原标题：做一个“文化寻根”的使者

　　顾大朋：80后，浙江外国语学院中文系副教授，中国人民大学国学院博士，浙江大学中国哲学博士后。新疆阿克苏姑墨书院名誉院长，浙江时代出版印刷公司主编，“朋来乡村”国学课堂创始人。

　　2008年起于西湖国学馆主讲《论语》《孟子》，2015年起于杭州国画院美术馆主持“国学经典传习”，2018年获阿克苏地区首届“十大杰出青年”荣誉称号，2018年获教育部·中央电视台“最美教师团队”代表教师。

　　近些天，一个美丽的身影活跃在榆中县田间地头的中小学，她携着浓浓的书卷之香为孩子们带来了国学课。这个身影就是80后文化学者顾大朋。她已经不是第一次来兰，从她丰富的履历可以看出，这祖籍山东的女子，有着江南水乡的灵气，但她却经常活跃在祖国的西部地区，为当地的孩子们普及国学知识和理念。

　　谈起这次下乡的经历，顾大朋说：“我给大家讲了跟孔孟有关的成语故事，孩子们的表现特别好，他们的知识面也很广，提到一首诗大家马上就能背出来，讲一个历史典故他们也都知道，这让我非常欣喜。这次活动源于我发起的‘朋来乡村国学课堂——乡村振兴项目’，就是让爱国从爱家乡开始，爱家乡从了解家乡开始。那么为什么要到农村去，我认为国学的真正根基是在农村，作为学院里的学者，我一定要走到广阔的社会中去，走到田间地头去，我才能知道我们中国最有根底的学问。这次从孩子们渴求知识的眼神中，我感到此行程是非常有意义的。”

　　谈起为何要给孩子们讲成语，顾大朋说：“中国文化有几千年的历史，这就带来了一个问题，其实每个词语都有自己最初的意思，在几千年的历史发展过程当中这些词语它的含义会发生变化，我举一个例子，也是我在给孩子们讲课的时候常提到过的，如‘言必信，行必果’，我相信大家也都听说过这个成语，且普遍认为这是一个褒义词，可是我们的理解其实是错误的，因为后面还有一句，即‘言必信，行必果，硁硁然小人哉。’后面的这句话是什么意思呢？‘硁硁’是固执浅薄的意思，孔子认为‘言必信，行必果’的人是固执的，浅薄的，是没有境界的，可见，历史上孔子对于这种言出必行的人，评价很低，所以也绝不是个褒义词。而随着时代的发展，这个词慢慢演变成了褒义词，意为做事要有个结果，说出的话要一定可信，要守信用。这个成语一定程度上说明了我们中国文化的特点，它不像我们考试是有一个标准答案的。其实我们中国文化元素中的很多东西是没有答案的，它是随着这个时间的变化而变化的，所以要学会去思考，然后通过自己的思考来得出正确的结论，这个才是学习过程中最重要的，就是学会思考，而不是说记住一个答案。”

　　说起成语就不得不提到国学。那么国学这个词语它第一次出现是在哪里呢？顾大朋说：“‘国学’这个词第一次出现在《周礼》中，指的是一个国家最高的教育学府，也就是培养国家的储备人才的机构，所以国学就指的是周朝最高的教育学府。这个词语和我们今天的脑海当中的国学的含义是差别比较大。”

　　那么这个词语在什么时候就发生了变化呢，让它不再表示一所学校，而变成了我们今天指的是文化的一个代称。顾大朋说：“国学成为中国学术的代称源于1904年，邓实在上海的《政艺通报》发表《国学保存论》,论述了保存‘国学’的重要性。1905年，邓实、黄节等人在上海成立了‘国学保存会’，以‘研究国学，保存国粹’为宗首，从此‘国学’一词成为中国学术的代名词。还有，邓实在《国学讲习记》中认为，国学者何？一国所有之学也。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。”

　　而中国现代思想家、理学家马一浮认为：“国学者，六艺之学也。此教(六艺)是孔子之教，吾国二十余年来普遍承认，一切学术之源皆出于此，其余都是六艺之支流。”马一浮先生就告诉我们，中国学术的出发点他是以经学为根底的，就像一个像建筑的基础一样，高楼大厦不管多高，根基一定要打好，如果根基没有打好，上面建的再豪华也是空中楼阁，随时会坍塌。

　　那么，这两种对国学的定义的异同何在？顾大朋阐释道：“两种概念是广义与狭义之分，只是角度不同，一个是站在中国文化的核心，一个是站在中国文化的全面，一个是最核心的最精华的，一个是最全面的，所以这两种说法他并没有对错之分。他们观点的共同点是国学都要经世致用，而不是纸上谈兵。什么叫经世致用，就是指我们的文化它不是停留在书本上的，更不是停留在学术层面上，也不是停留在高校里，而是要融入到我们的精神中，渗透到我们血液里，落实到我们的行动中。”

　　说起马一浮先生，顾大朋充满了崇敬之情：“马一浮是中国著名的国学大师，周总理称马一浮先生是我们中国最早的理学家。马一浮先生同样也留学过并去过很多国家，学习各个国家的文化和语言，但是他‘看过世界’之后，却在30多岁时选择回国，那时正是国难深重时，他为什么要回国呢？他说经过这么长时间的学习，才发现只有我们中国的文化是最高深的。马一浮先生认为文化才是我们中国真正的生命力，只要文化还在，哪怕是我们在发展中经历各种挫折和失败都不重要，只要有文化这个种子在，我们的民族就会一直延续下去。”

　　这些年顾大朋一直致力于国学的研究与传播。“我为什么一定要给大家讲什么是国学。其意义在于我们要了解自己文化的特点是什么，要用自己的智能把它发挥出来，这个才无愧于自己的生命，能坚持是因为有明确的认识才能够坚持，就像信仰一样，这个信仰，是基于对中国文化的了解之后，你才会不受被时代的浮躁所淹没。”顾大朋告诉记者。

　　作为浙江一所高校的教授，顾大朋说：“我的学生写毕业论文的时候，我建议他们写自己的家乡。在写论文的过程中他有一个学习的过程。我给我的毕业生说，不管你们以后是不是要回家乡，我希望你们能够了解自己的家乡并介绍自己的家乡，哪怕以后出了国或者到了其他国内的大城市，也要牢记家乡的文化，因为人不能忘了自己的根，我觉得人都把自己的文化忘记了其实这是一件非常危险的事情，因为文化是我们的根，只要文化还在，我们的国家始终无论经历怎样的苦难都能振兴。”

　　在教育理念上，顾大朋以孔子讲的“君子不器”为例告诉记者：“我们现在大学所学的专业，并不代表以后走向社会就靠这一个专业谋生。作为现在的年轻人应该博采众长，最重要的是你的思想，你怎样去思考。专业技能可能三年五年就能上手成为一个专家，而最可怕的是，只了解知识而不会思考，我们只学习知识，其实是没有用的，因为从学到用的差距就像是一条鸿沟一样。我们现在太注重知识的学习了，其实要讲到知识电脑比我们人厉害多了，我经常在想一个问题，就是在知识爆炸的时代，获取知识非常容易，只要打开搜索引擎，它比老师要讲得详细得多，那么一个老师的职责是什么？那么老师存在的意义到底在哪里呢？我认为，国学对我们来说就像大树的根，就像每一根枝脉、每一片叶子的生长都离不开根。一棵大树最重要的是它的根，我们看不到根，但是根一直滋养着整棵树，须臾不可分离。”

　　访谈到尾声，顾大朋感慨地说：“我们知识分子在自己的时代要怎么样来完成自己的使命，这也是我们应该思考的，不仅仅为了评职称，或者是为了写一部著作，除此之外应该还有更高的追求，还应该知道国家和社会的责任承担在我们的身上。我想让孩子们了解自己的文化，尤其是了解自己家乡的文化。文化是有生命力的，中国文化的生命力尤其让人折服。与其同时期出现的文化都剩下断壁残垣时，中国绵延数千年的文化仍然存在，甚至焕发出新的生机，就像我们使用的汉字，虽然有简体和繁体的区别，虽然有各种不同变换的书写方式，但不影响我们去学习她、认识她，即便是甲骨文，我们也能辨认出部分，毕竟文化的基因是一脉相承的。那么，我们的文化为什么能够传承就在于它有着顽强的生命力。这些年来一直在提倡‘文化复兴’，我们只有了解文化才能够自信起来。”（记者 华静）